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拨云观察组织治理中的本质思维
时间:2019-03-25 03:45:30 来源:贵南农业网 作者:匿名



看云:组织治理的基本思路

作者:未知

信仰和名望不能等于智慧和能力;如果澄清了上述真相,智者应如何在表现,功绩和名望之间作出选择?哪些因素会支配或限制这种权衡?大智慧的模糊和无助也是在洞察本质之后的模糊和无助。

社会组织的治理主要是测试认知的深度,广度和维度。然而,完善认知是如此困难,认知改善的结果并非完全无条件。通过以下故事来了解不同的认知领域。有抱负,没有看到睫毛

《韩非子?喻老》记录:楚庄之王希望减少杜子恺:“国王的毁灭在哪里?”曰:“政治动荡很弱。”杜子恺:“悲伤的悲伤,可以看到100步。”除此之外,他看不到他的睫毛。王志兵被秦晋击败,数百英里的哀悼,这名士兵的弱点也在;庄子乔在境内被盗,他不能被禁,这种政治混乱也是如此。王志弱,不是下一个,而是切割的欲望,这种智慧就像它一样好。“王乃志。很难知道,不去看人,看你。因此,故事讲的是故事“自我观察是清楚的。”这个故事揭示了“眼睛的智慧,而不是睫毛”中“眼睛的智慧”的局限性,并介绍了“知道,不看人,看自己的困难”也就是说,强调智慧不仅是“认识人”,也是“自我认识”。巧合的是,老子也在《道德经》中指出:“了解人民,了解人民”。

上述事实被后来的学者概括为“理论”:它们不能疏忽,没有自我认识;它们扩展到表面和狭隘的认知和洞察力。例如,《史记?越王勾践世家》记录,...齐使者曰:“幸运的是,你越不死!我不贵,用眼睛的智慧,看到光彩而不看睫毛。现在国王知道金的失去,不知道它越多,它就越多......“这就是说缺乏自知之明。例如,南朝(梁)人肖彤编辑《昭明文选》包括王建奇《头陀寺碑文》:“穿着异教徒,违反党是一个;非歧视者不仅仅是微言。”这是线性思维智慧的狭隘和肤浅,而不是争论。简而言之,对智慧的认识不仅在于“认识人”,而且在于“自我认识”; “因为头脑是聪明的”,“没有看到它的睫毛”,“回避不是在争论”,而不是真正的智慧。简单晕倒,难以混淆《世说新语?政事》记录了与总理之王有关的两个故事。

一:在总理的最后几年,没有必要挽救麻烦。自我叹气:“人们说我嫉妒,后人想到这一点。”在晚年,王道几乎不再处理政治事务。他只签署并同意了这些文件。虽然他被指控昏厥,但他认为他会在后人中这样做。困惑。第二个:夏季的味道,石头看到公众。庾料料丞, , ,官方业务可以很简单,但出乎意料的是,它已经受到了极大的讽刺。它也从侧面证实了世界认为王皓正在昏厥。

王道奇人,东晋着名,官吏皇帝,明朝皇帝和三代皇帝,是东晋政权的重要创始人,并由此形成了着名的“王和马”。在兄弟和军队之外(军事)。世界的政治格局。后人的评价,一般来说,王道斋的心很厚,他的气质温和,而且他很有远见。他在传道人中脱颖而出,赢得了皇帝的赞赏和责任。《世说新语》记录徐光《历纪》评价:“指南A恒三,经济风险,政府宽恕,事情很简单,所以对遗产的热爱也是如此。”同时代人陶澍(东方着名,排名在三公,王道的主要政治对手的评价:“司徒的靖远,广州科三的法医知识。”后来的一代苏轼的评价:“王是领导者,达到了国家的身体,自然是慷慨和人民是安全的。“李清照的题名诗:”南都一关思王指导,北方新闻少了刘伟。“当然,也有对王道的负面评论,例如司马光认为:“我既不能表达这句话,也不能表达宠物,金室没有政治,你也可以知道。任何责任都不是王导!”考虑到司马光在《资治通鉴》中的评论有很强的目的时代的强烈价值观,这种指责过于极端和苛刻。总的来说,王道后世的评价基本上证实了王道的自我评价:“后代正在考虑这个问题。”考虑到这一点。开始的佛东晋时期,国力弱,内外战频繁,社会矛盾沉重,民生陷入破产。在这种情况下,王道能够缓解三个公务员的各种矛盾,支持各种力量支持东晋三代人。将政权视为“东晋第一任执政大臣”,可以毫不夸张地说。如果仔细研究东晋初期的社会政治形势,想一想其“简单化”和“晕倒”的统治哲学,为什么不成为世界之后的大智慧呢?洞察本质,失去功绩《?i冠子?卷下?世贤第十六》记录了“卓王问Pang Warm”的故事。温暖:“王旺没有听到魏文旺的问题鹊鹊曰曰'''''''''''''''''''''''''''''''''' '魏文侯曰:'你能闻到邪恶吗?' Bianque:'长哥生病了,对上帝一无所知。除了这个名字,它不是有形的。这个名字不在家。兄弟已经治好了,它在头发里,所以名字不出来。闾若若若若若若啰若夫禾若若若若若若若若若若若若若若若若若若若若若若若若若若若哩如此没有生病,治理的无名,使其无形,成功的优点,性质就说了。因此,善医的治疗,医生打败了,幸好没有死,股份的创造。“

当时,人们从“预防未来”的角度理解这个故事在组织治理中的重要性。但进一步说,我们会发现,我们越了解问题的本质和早期解决方案,我们就越没有优点,即所谓的“无规则名称,让它看不见,成功的优点,接下来被称为自然“,所谓的扁长兄弟”这个名字不是出了家“,中间兄弟”这个名字不是出于嫉妒“,而”名字的诞生“在王子们。巧合的是,“传统工资”的故事也说明了这一事实。从这个角度看,优点和名望不能等于智慧和能力;如果澄清了上述真相,智者应该如何在表现,功绩和名望之间作出选择?哪些因素会支配或限制这种权衡?大智慧的模糊和无助也是在洞察本质之后的模糊和无助。保持清醒,它的美德

《庄子?外篇?达生》记录了“留在树林里”的故事。 Kiko是一只养鸡的国王。 10日,我问道:“鸡已经好了吗?”他说:“不,党是空的吗?X和令人窒息。” 10日,他问道:“不,应该是现场。” 10日,他问道,曰:“不,我仍然看着它窒息。” 10日,他问道,“我有一些痰。虽然鸡有一个歌手,但它没有变化,看起来像一只木鸡,它的美德已经满了,鸡肉也不敢。”作为回应,请回去。“

现在每个人都认为这是一个贬义词,但它的初始含义恰恰相反。这是一个贬义术语,用来描述斗鸡应该具备的基本品质:没有傲慢,没有诱惑,没有罪,如果你是一只鸡,你就会很棒。《庄子》这个故事更奇怪,更离奇,事实也很深刻。 “鸡”般的斗鸡是一种尖锐的“战斗鸡”,实际上颠覆了传统的认知和世界观。但是,这个故事确实提醒我们,外表强烈,反思敏捷,“令人窒息”,“无序”,“优雅”真的是战斗力的体现?真的没有战斗力吗? “Duoquan”的表达真的“死了”还是其他什么?探索真理和本质不应该被外表混淆。总之,应该在组织治理中建立基本的认识和思维观点:首先,应该有“自我认识”,克服“无论智慧”的狭隘,肤浅和局限,实现“智能争论”;很明显,“简化昏厥”可能无法爱上当前的事件。 “勤奋和精明”可能无法使世界受益。关键是要澄清世界并选择适当的行为。再一次,理解见解的智慧可能无法获得绩效和声誉,以及良好治理的表现。可能没有直观地反映和观察到优点和声誉通常是通过小智慧获得的;如果没有正确的价值(正义和利益)和灵活的约束机制,可能会出现“大智慧,大智慧,善良和善良”的情况;由于外表和本质是难以区分的,如果通过这种现象看不到本质,完全有可能扭转是非,善恶,力量,弱点,善与恶,真与假。

组织治理的基本思想是寻求世界,更深入地认识,更广泛地思考,制定更全面的战略,努力无限接近本质。至于是否“透视而不是休息”,它是使用基本思想的权力选择。

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